Una nueva teoría en física pretende resolver el misterio de la conciencia

Resumen: La conciencia no puede reducirse solo a la actividad neuronal, dicen los investigadores. Un nuevo estudio sugiere que la dinámica de la conciencia se puede entender a través de un marco conceptual y matemático recientemente desarrollado.

fuente: Universidad Bar Ilán

¿Cómo 1,4 kg de tejido cerebral crean pensamientos, sentimientos, imágenes mentales y un mundo interior?

La capacidad del cerebro para crear conciencia ha desconcertado a algunos durante miles de años. El secreto de la conciencia radica en que cada uno de nosotros tiene una subjetividad, algo así como sentir, sentir y pensar.

A diferencia de estar bajo anestesia o en un sueño profundo y sin sueños, mientras estamos despiertos no “vivimos en la oscuridad”: experimentamos el mundo y a nosotros mismos. Pero cómo el cerebro crea la experiencia consciente y el área del cerebro responsable de ella sigue siendo un misterio.

Según el Dr. Nir Lahav, físico de la Universidad Bar-Ilan en Israel, “Esto es todo un misterio porque parece que nuestra experiencia consciente no puede originarse en el cerebro y, de hecho, no puede originarse en ningún proceso físico”.

Por extraño que parezca, la experiencia consciente no puede encontrarse en nuestro cerebro ni reducirse a actividad neuronal.

El Dr. Zakaria Nehme, filósofo de la Universidad de Memphis, dice: “Piénselo de esta manera, cuando me siento feliz, mi cerebro creará un patrón distintivo de actividad neuronal compleja. Este patrón neuronal estará completamente asociado con mi sentimiento consciente. de felicidad, pero no es mi sentimiento real. Es solo un patrón neuronal que representa Mi felicidad. Es por eso que un científico que mira dentro de mi mente y ve este patrón debe preguntarme qué siento, porque el patrón no es el sentimiento. sí mismo, sino simplemente una representación de él”.

Como resultado, no podemos reducir la experiencia consciente de lo que sentimos, sentimos y pensamos en ninguna actividad cerebral. Sólo podemos encontrar asociaciones con estas experiencias.

Después de más de 100 años de neurociencia, tenemos muy buena evidencia de que el cerebro es responsable de dar forma a nuestras habilidades conscientes. Entonces, ¿cómo es posible que estas experiencias conscientes no puedan encontrarse en ninguna parte del cerebro (o del cuerpo) y no puedan reducirse a ninguna actividad neuronal compleja?

Este rompecabezas se conoce como el problema difícil de la conciencia. Es un problema tan difícil que hasta hace dos décadas solo los filósofos lo discutían e incluso hoy, aunque hemos avanzado mucho en nuestra comprensión de las bases neurocientíficas de la conciencia, todavía hay suficiente teoría para explicar qué es la conciencia y cómo resolverlo. problema dificil.

El Dr. Lahaf y el Dr. Nehme publicaron recientemente una nueva teoría física en la revista fronteras en psicologia Afirma resolver el difícil problema de la conciencia de una manera puramente física.

Según los autores, cuando cambiamos nuestra suposición sobre la conciencia y asumimos que es un fenómeno relativo, el misterio de la conciencia se desvanece naturalmente. En el artículo, los investigadores desarrollan un marco conceptual y matemático para comprender la conciencia desde un punto de vista relativista.

Según el Dr. Lahav, autor principal del artículo, “la conciencia debe investigarse usando las mismas herramientas matemáticas que los físicos usan para otros fenómenos relativistas conocidos”.

Para entender cómo la relatividad resuelve el difícil problema, considere un fenómeno relativista diferente, la velocidad constante. Elijamos dos observadores, Alice y Bob, donde Bob está en un tren que se mueve a una velocidad constante y Alice lo observa desde el andén. No existe una respuesta física absoluta a la pregunta de cuál es la velocidad de Bob.

La respuesta depende del marco de referencia del observador.

Desde el marco de referencia de Bob, medirá que está estacionario y que Alice, junto con el resto del mundo, se mueve hacia atrás. Pero desde el marco de Alice, Bob es el que se mueve y ella está estacionaria.

Aunque sus medidas son opuestas, ambas son correctas, solo que desde diferentes marcos de referencia.

Como la conciencia, según la teoría, es un fenómeno relativo, encontramos la misma situación en el estado de conciencia.

Ahora Alice y Bob están en diferentes marcos cognitivos de referencia. Bob medirá que tiene experiencia consciente, pero que Alice solo tiene actividad cerebral sin ningún signo de experiencia consciente real, mientras que Alice medirá que ella tiene conciencia y Bob solo tiene actividad neuronal sin ninguna evidencia de su experiencia consciente.

Al igual que en el caso de la velocidad, aunque existen medidas opuestas, ambas son correctas, pero desde diferentes marcos de referencia cognitivos.

Como resultado, debido al punto de vista relativo, no hay problema con el hecho de que medimos diferentes propiedades desde diferentes marcos de referencia.

El hecho de que no podamos encontrar la experiencia consciente real mientras medimos la actividad cerebral se debe a que estamos midiendo desde el marco de referencia cognitivo incorrecto.

Según la nueva teoría, el cerebro no crea nuestra experiencia consciente, al menos no a través de cálculos. La razón por la que tenemos experiencia consciente es por el proceso de medición física.

En resumen, diferentes medidas físicas en diferentes marcos de referencia muestran diferentes propiedades físicas en estos marcos de referencia aunque estos marcos midan el mismo fenómeno.

Por ejemplo, suponga que Bob está midiendo el cerebro de Alice en el laboratorio mientras ella se siente feliz. Aunque observan características diferentes, en realidad miden el mismo fenómeno desde diferentes puntos de vista. Como los tipos de medidas difieren, han aparecido diferentes tipos de características en los marcos de referencia cognitivos.

Para que Bob pueda observar la actividad cerebral en el laboratorio, necesita medir sus órganos sensoriales, como sus ojos. Este tipo de medición sensorial muestra el sustrato que provoca la actividad cerebral: las neuronas.

Por lo tanto, en su marco cognitivo, Alice solo tiene actividad neuronal que representa su conciencia, pero ningún signo de su propia experiencia consciente real. Pero para que Alice pueda medir su actividad nerviosa como felicidad, usa un tipo diferente de medida. Ella no usa los órganos sensoriales, mide sus representaciones neuronales directamente a través de la interacción entre una parte de su cerebro y otras partes. Mide sus representaciones neuronales según sus relaciones con otras representaciones neuronales.

Esta es una medida completamente diferente a la que hace nuestro sistema sensorial y, como resultado, este tipo de medida directa muestra un tipo diferente de característica física. A esta propiedad la llamamos experiencia consciente.

Como resultado, desde su marco cognitivo de referencia, Alice mide su actividad neuronal como una experiencia consciente.

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Usando las herramientas matemáticas que describen los fenómenos relativistas en la física, la teoría muestra que si la dinámica de la actividad neuronal de Bob pudiera cambiarse para que fuera como la dinámica de la actividad neuronal de Alicia, ambos estarían en el mismo marco cognitivo de referencia y tendrían exactamente las mismas características. misma experiencia consciente que el otro.

Los autores ahora quieren continuar examinando las medidas mínimas y precisas que cualquier sistema cognitivo necesita para crear conciencia.

Las implicaciones de tal teoría son enormes. Se puede aplicar para determinar qué animal fue el primer animal en el proceso evolutivo en tener conciencia, cuándo un feto o un niño comienza a volverse consciente, qué pacientes con trastornos de la conciencia están conscientes y qué sistemas de inteligencia artificial ya tienen un nivel bajo (si cualquier) grado de conciencia.

Sobre esta conciencia y noticias de investigación en física

autor: Ilana Oberlander
fuente: Universidad Bar Ilán
Contacto: Ilana Oberlander – Universidad Bar Ilan
imagen: La imagen es de dominio público.

búsqueda original: acceso abierto.
“Teoría de la relatividad de la conciencia.Escrito por Nir Lahav et al. fronteras en psicologia

Resumen

Teoría de la relatividad de la conciencia.

En las últimas décadas, el estudio científico de la conciencia ha aumentado considerablemente nuestra comprensión de este esquivo fenómeno. Sin embargo, a pesar del desarrollo crítico en nuestra comprensión del aspecto funcional de la conciencia, todavía carecemos de una teoría básica sobre el aspecto fenomenológico.

Existe una “brecha interpretativa” entre nuestro conocimiento científico de la conciencia funcional y sus aspectos fenomenológicos “subjetivos”, que se conoce como el “problema difícil” de la conciencia. El aspecto fenomenológico de la conciencia es la respuesta en primera persona a la pregunta “¿qué es?”, y hasta ahora ha demostrado no adherirse a la dirección de la investigación científica.

Los defensores de los dualismos naturales argumentan que consisten en un elemento primitivo especial, no reductivo de la realidad, independiente de los aspectos funcionales y físicos de la conciencia. Los estafadores, por otro lado, argumentan que es simplemente una ilusión epistemológica y que todo lo que existe son, en última instancia, propiedades físicas y no fenomenales.

Argumentamos que tanto las posiciones binarias como las delirantes son defectuosas porque asumen tácitamente que la conciencia es una propiedad absoluta que no depende del observador.

Desarrollamos un argumento conceptual y matemático para una teoría relativista de la conciencia en la que el sistema posee o no posee conciencia fenomenológica. En cuanto a algunos observadores.

La conciencia fenomenal no es privada ni ilusoria, es solo relativa. En el marco de referencia de un sistema cognitivo será observable (perspectiva en primera persona) y en otro marco de referencia no lo será (perspectiva en tercera persona). Ambos marcos cognitivos de atribución son verdaderos, como en el caso de un observador que afirma estar en reposo mientras que el otro afirma que el observador tiene una velocidad constante.

Dado que la conciencia es un fenómeno relativo, no se puede privilegiar ninguna de las dos posiciones del observador, ya que ambas describen la misma realidad subyacente. Sobre la base de los fenómenos relativistas de la física, hemos desarrollado una formulación matemática de la conciencia que cierra la brecha explicativa y resuelve el difícil problema.

Dado que el marco de referencia cognitivo en primera persona también hace observaciones legítimas sobre la conciencia, concluimos argumentando que los filósofos pueden hacer contribuciones útiles a la ciencia de la conciencia colaborando con neurocientíficos para explorar la base neural de las estructuras fenomenológicas.